A oralidade, em sua essência, é anterior à escrita e, paradoxalmente, sobrevive nela. Na literatura moderna, marcada pela experimentação formal e pela busca de novas expressões do sensível, os ecos da tradição oral reaparecem não como resquício arcaico, mas como recurso criativo que aproxima o texto do corpo, da fala, da vida concreta. O gesto de escrever evocando o oral é uma tentativa de devolver à literatura seu ritmo, sua cadência viva e sua função comunitária — uma forma de resistência à homogeneização e ao apagamento das vozes subalternas.
Autores como João Cabral de Melo Neto, Guimarães Rosa e Mia Couto desenvolveram obras que incorporam marcas da oralidade em seus textos, seja na sintaxe, no léxico ou na musicalidade das frases. Essa aproximação não se dá apenas pela imitação do falar popular, mas pela tentativa de capturar a lógica interna de uma linguagem viva, situada, marcada por tensões sociais, afetivas e culturais. Nesse sentido, a literatura se torna palco de vozes múltiplas, não apenas representando-as, mas permitindo que elas falem por si.
A oralidade, quando inserida no texto literário, carrega uma força particular: resgata a dimensão coletiva da linguagem, a performance da fala, o gesto do contador de histórias. Ela introduz pausas, repetições, rupturas sintáticas e outras formas de desconstruir a linearidade do texto, criando um ritmo que aproxima a leitura da escuta. Assim, o leitor não apenas lê, mas “ouve” o texto — escuta as modulações de uma voz que narra, pergunta, hesita ou grita.
Essa poética da oralidade também permite que o texto revele uma nova percepção de tempo e espaço. A narrativa não se organiza mais segundo uma lógica cronológica ou argumentativa, mas segundo o fluxo da memória, da improvisação e do afeto. Nesse movimento, o texto literário rompe com as formas tradicionais de construção e abre caminho para uma linguagem mais fluida, carregada de presença.
Do ponto de vista político, incorporar a oralidade à literatura é também valorizar formas de saber que foram historicamente marginalizadas. É reconhecer que a linguagem popular, com suas invenções e desvios, tem tanto valor estético quanto os cânones da escrita culta. A poética da oralidade, nesse sentido, não apenas enriquece a literatura moderna, mas reconfigura o que se entende por literatura: um campo onde todas as vozes — inclusive as silenciadas — podem encontrar forma, ressonância e permanência.
Referências bibliográficas:
BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e filosofia da linguagem. São Paulo: Hucitec, 1992.
ZUMTHOR, Paul. Performance, recepção e leitura. São Paulo: Educ, 2007.
ORLANDI, Eni Pulcinelli. Discurso e leitura. São Paulo: Cortez, 1996.
ROSENBLATT, Louise. A literatura como exploração. São Paulo: Ática, 2002.
CASCUDO, Luís da Câmara. Literatura oral no Brasil. São Paulo: Global, 2000.
